“鄂温克”意为“住在大山林中的人们”，“鄂温克猎民”又称“鄂温克驯鹿人”，是鄂温克族的一部分，这是一个古老而神秘的驯鹿民族。

初探鄂温克：印象“撮罗子”

    鄂温克驯鹿人最早曾生活在外贝加尔湖沿岸和列拿河流域，17世纪中叶为躲避战争才迁徙到我国额尔古纳河右岸的大兴安岭地区。刚开始他们一直过着完全的游牧生活，直到1965年才实现定居。
 
    但是由于饲养驯鹿和狩猎的需要，绝大多数鄂温克人整年都要生活在猎民点上，只有少数老弱和上学的孩子生活在定居点上。鄂温克猎民共有四五个猎民点，每个猎民点两三户或十多户不等。这些猎民点大都选在距定居点100至250公里的林区公路沿线进深处(一般距路边三至五公里)，猎民点之间相距上百公里。
 
    我是1984年夏秋之季第一次去拉吉米(猎人名字)猎民点时见到“撮罗子”的，当时点上共有十多个“撮罗子”，这是我见到的最多、也是最壮观的“撮罗子”。
  
    “撮罗子”也称“仙人柱”，鄂温克语为“房子”之意，呈圆锥形，用一人多高胳膊粗细的落叶松杆为支架搭建而成。每根落叶松杆都要去皮，一头削尖，形似“标枪”。支架外罩覆盖物，古时的覆盖物多为桦树皮、兽皮、毛毡等，现在则大多用帆布替代。门帘是“撮罗子”覆盖物的横向延长，很像衣服的大襟从这一端搭到另一端。尖顶处留有小孔，成了自然的烟囱。“撮罗子”中间设有火塘，四周住人或休息。比较讲究的人家还在“撮罗子”四周圈上围栏，防止驯鹿入内，并在西侧搭一个存放食物的货架。
 
    上世纪90年代我再去猎民点时，“撮罗子”逐渐被帐篷和活动板房取代，到2005年我最后一次进入鄂温克民族乡时，只在拉吉米猎民点见到一个“撮罗子”，并且还是全乡唯一的一个，拉吉米已去世，“撮罗子”的主人是拉吉米的老伴玛丽亚索。那幕十几个“撮罗子”排在一块的画面已经再也见不到了，成为记忆中永久的印象。

古老的迁徙

    为了保证驯养的鹿群能吃到最好的牧草，鄂温克人每年都要迁徙好几次。在拉吉米猎民点，我有幸参加了一次迁徙，并了解了有关鄂温克人的养鹿和狩猎生活。迁徙的地点是从我们居住的三号线迁到白马罕，两地相距约15公里。参加迁徙的共有十多户二十多人，还有三百多头驯鹿。迁徙前猎民们首先要将驯鹿找回，并将部分能乘骑和驮物的驯鹿分出来，系上龙头，拴在附近的树上。一般较老实的驯鹿用来驮人，较生性的驯鹿用来驮物品。迁徙当天，猎民们早早就起了床，男猎民们提前勘察迁徙路线并赶往白马罕搭建“撮罗子”（勘察路线用树标做记号）；女猎民开始整理物品并组织搬迁。整理物品主要是将从“撮罗子”上拆下的覆盖物，包括生活用品、生活工具等打成一个个驯鹿能驮的捆或包。物品整理完毕后，紧接着就是朝驮运的驯鹿身上进行装载，整理物品和装载大约进行两三个小时。
  
    上午10时，迁徙开始，迁徙队伍共有牵鹿人、赶鹿人和骑鹿人三部分组成。牵鹿人是负责驮运物品的，走在队伍的最前面，大都由年轻妇女担任；赶鹿人负责将离群的驯鹿哄在一起，走在队伍的中间及两侧，大都由男人负责；牵鹿人大都是老弱妇孺，走在队伍的最后边。迁徙的路线沿着男猎民提前在树上砍下的标记前进。
  
    林中迁徙，并不像我们想象的那么浪漫，而是异常的艰辛。当时迁徙的季节，正是8月上旬，森林中到处都是水，小河小溪有水并不奇怪，走在平地上甚至山坡上看不见水的地方用脚一踩，往往就是半尺多深的水，因外表有杂草和苔藓遮挡，人是无法看清的。虽然是夏季，大兴安岭的水仍是寒气逼人，因为这里地下都是永冻层，终年不化，地表的水就如同冰上的浮水，人走在上面就可想而知了；再则，森林内杂草丛生，荆棘遍地，人走在里边如同钻刀山一样，稍不留神就会造成划伤。而这一切，猎民们根本不放在眼里，不论多么难走的路，他们从未犹豫过，走在前面的几位姑娘还唱起了欢乐的歌：“美丽的大兴安岭，鄂温克猎人生活的地方，驯鹿是我们的伙伴，驯鹿伴我们同行……”
 
    如今的鄂温克人由于居住条件的改善，越老越少有人进行这种古老的迁徙活动了。

玛丽亚索珍藏的宝贝

    每次去鄂温克，我几乎都要到拉吉米猎民点去，1998年我再去那里，还是玛丽亚索热情地招待我。谈话中她特意拿出了自己珍藏近半个世纪的两件结婚礼物，一件是姑姑送给她的桦树皮针线篓；另一件是父亲送给她的一幅圣母抱耶稣像。
  
    桦树皮针线篓比洗脸盆略小，已经非常陈旧，周围磨得很亮，其造型和一般桦树皮篓没啥区别，但边上的图案花纹比较少见，锯齿型，非常整齐，共有四行，好像机器制出的一样，据说是用专门的兽骨压制的。前几年，有人要出高价收购，遭到玛丽亚索的拒绝。
 
    圣母抱耶稣像有四寸左右，装在一个很简陋的玻璃镜框里，镜框周围还绑了几条彩布条，也显得很陈旧，并且有压成的许多皱纹。她说这是父亲特意从原苏联的东正教堂买回的，当时共送给她两幅，老伴去世后，她把其中一幅放在了老伴的坟头上，剩下的这幅仍供在她住的“撮罗子”里。她对这幅圣像非常崇拜，认为自己一家比较平安主要得益于这幅圣像的庇护。
 
    鄂温克猎民因以前与俄罗斯人接触较多，俄罗斯的东正教对他们有一定影响，但他们只是模仿东正教的一些简单形式，并未接受其教义，他们的宗教活动仍以萨满教为主。听猎民们介绍，玛丽亚索对这两件结婚礼物非常珍惜，平时一直深藏着，能主动拿出来让我欣赏并允许拍摄是绝无仅有的。

“冽巴”、烈酒：一样都不能少

    鄂温克猎民喜欢吃的食品就是“冽巴”，几乎餐餐不离，食用时，往往和驯鹿奶、兽肉等结合在一起。猎民外出狩猎或寻找驯鹿都要装上几个“冽巴”，来了客人也要用“冽巴”招待。
 
    “冽巴”实际是一种自制的面包，用发过酵的面粉在平底锅上烤制而成。刚烤熟的“冽巴”外焦里软，带有一股很浓的面香，我曾多次食用，的确非常好吃。
 
    鄂温克猎民非常好饮酒，连姑娘和老太太也不例外。当地似乎有一条不成文的规定，凡外人(包括当地人)进山，必须要带酒，不带酒是不受欢迎的。在猎民点上经常可以见到一些喝得醉醺醺的猎民，有些猎民甚至主动向客人索酒喝，我也曾多次接触过这样的猎民，每当这时，我的内心都有一种酸楚的感觉。因为，饮酒过多给鄂温克猎民带来了十分严重的酒害。每年都有鄂温克人直接死于醉酒，而因醉酒造成冻死、烧死或淹死等意外事故的则更多。前几年，当地政府也曾采取过一些引导鄂温克人合理饮酒的措施，但成效甚微。看来，在大兴安岭这个严寒的地方，要从根本上杜绝酒害，还需要一个漫长的过程。
（本版图片除署名外由杜殿文摄）