圣诞节在中国迅速成为一个热闹的洋节日，正是“文化主体性”在全球化背景下受到严峻挑战的表现。

    临近12月25日的各地城市街头，处处弥漫着浓郁的圣诞气息。首都一位朋友在节前的几天跟我说：“现在几乎看不出北京和纽约有什么区别了。”而在西南边陲的昆明，自12月中旬开始，各大宾馆和商家就在厅堂和门前装扮了流光溢彩的圣诞树和可爱的圣诞老人。这个西方舶来的节日，经短短几年时间，已赫然成为中国一个盛大节庆。

    圣诞节在中国得到大批民众的热烈投入，对于了解这个节日的起源、背景和内容的人来说，实属“不可思议”之事。圣诞节是基督徒用来纪念耶稣生日的，这一天全世界的基督教会都会举行特别的礼拜仪式，它是一个属于基督教的宗教节日；而很多中国人寄圣诞卡、度平安夜、一口一个“merry christmas”，其实绝大多数跟基督教并无关系，甚至对其一无所知。非基督徒却群起隆重庆祝圣诞，圣诞热在一个基督教传布历史短暂、基督文化相当稀薄的东方国家年年掀起，这样的现象着实值得关注。

    异常现象的背后必有其形成的合理因由。这些年“圣诞热”出现的大背景当然是改革开放，中国在与西方的频繁接触交流中，必然受到西方国家礼俗之影响。首先接受这种影响的，是追求新奇、易于接受新事物、并且爱扎堆起哄的青少年；同时，民众普遍对西方发达国家的生活方式有尊崇、羡慕心态，“过洋节”似乎成为自身品位的某种象征。而对商家来说，多一个节日，就多一次商机，因此十分乐于参与其中，商业社会有了经济动力参与，事情就特别容易扩大蔓延；对媒体来说，多一个洋节日，就多一种炒作的题材，而媒体对现代人生活的影响越来越大，有了媒体的趋之若鹜，过圣诞节就更容易成为社会时尚。

    节日是一个有着丰富历史文化内涵的符号，一个西方宗教性节日在今日中国大行其道，而中国本土节日却年甚一年地被淡化冷落，此情况已引起很多人的忧思。端午节和中秋节早被“简化”为“粽子节”和“月饼节”，民众对其热情越来越淡；即便是中国传统节日中最重大的春节，也在“长假旅游”的氛围中日益失去其热闹和风光——对比圣诞节的热浪喧声，这正是“文化主体性”在全球化背景下受到严峻挑战的表现。在全球化进程中，如果任由丰富多元的民族文化萎缩和趋同，那反映的就是一个民族的文化自觉和文化自豪感的麻木。在这方面，做得远比我们好的国家就在周边——韩国不但不遗余力地制定法律、投入资金保护和发展其民族文化，而且于2005年11月以“端午祭”之名将源自我国的端午节成功地申报为联合国确认的世界“人类传说及无形遗产著作”。相比之下，兴高采烈投入到圣诞节中的国人的表现令人沮丧。

    必须强调，作为宗教信仰自由的国家，中国基督教徒完全可以热烈庆祝圣诞节；对基督教节日受到社会重视和热情参与，我们也可以向基督徒同胞表示祝贺。可是，只怕基督徒对眼下的“圣诞热”也未必欣慰——因为这场大闹腾并无信仰色彩。我读到一位基督徒12月20日在网上发布的一篇名为《圣诞，不是浮华的表象》的文章，文章对圣诞节的参与者大都是“基督盲”、圣诞节成为一个“热闹的节日”而不是一个“神圣的节日”表现出复杂的心情。的确，这个短时间内“移植”到中国、并迅速成为时尚的洋节日不仅没有本土传统文化色彩，也失去了它本来的西方宗教节日特征，仅仅成为一个商家促销、媒体喧哗、民众开心的特殊日子而已。也许在越来越快的现代生活节奏中，人们还是愿意多一个轻松喜庆的日子——至于节日的渊源则未必去关注。